PROPORCION, SIMETRIA Y LUZ.
Para definir lo bello en el siglo XIII, tendremos que atenernos a los cánones establecidos en esa época que se basan en la armonía cósmica, en la que tanto las cosas bellas como las feas componen la armonía del mundo mediante porporción y contraste. Lo mostruoso y el mal, tienen razón de ser en el concierto de la creación, el mal en el orden se vuelve bueno y bello porque de él nace el bien, y junto al mal el bien mejor resplandece (cf. La Summa de Alejandro de Hales).
La Escolástica une la utilidad, la belleza y la bondad, siendo muy dificil para el hombre medieval separa estos conceptos.
El Génesis nos dice que al final del sexto día, Dios vió que todo lo que había hecho era bueno (1,31), y en el libro de la Sabiduría comentado por Agustín, los medievales aprendían que el mundo había sido creado por Dios según numerus, pondus y mensura.
Categorías cosmológicas que son además categorías estéticas y manifestaciones del Bonum metafísico.

PROPORCIONES HERALDICAS
Proporción es la relación cuantitativa entre un objeto y sus partes constitutivas y entre las partes de dicho objeto.
La planta rectangular de proporción 5:6 aparece en el Tratado de Architectura de Vitrubio, aunque parece que se refiere a un solo templo del s. V dedicado a Ceres, Líber y Libera, da la proporción de 5: 6 que se comprueba en el templo C de Marzabotto (19 m. de ancho por 22,80 de largo). Vitrubio en su libro IV, capítulo VI sobre las proporciones de los templos a la toscana nos dice los siguiente: " La proporción en los templos toscanos en largo y ancho, será de seis a cinco. Divídase la longitud por el medio y la nave de adentro, será para las naves, la de afuera hacia el frente, será para las columnas. Divídase también la anchura en diez partes, de las cuales se darán tres a cada lado para las naves laterales, sean separadas con pared, o séanlo con columnas; las otras cuatro partes, serán para las naves del medio. El espacio exterior en el pronáo, se arreglará de columnas, de modo que haya dos en los ángulos, enfrente a las antas de las últimas paredes; dos enmedio, enfrente de las paredes que están entre las antas y la nave de enmedio. Y finalmente entre las antas de las primeras columnas, se irán colocando otras en sus puestos".


EL NUMERO CINCO
El homo quadratus de Vitrubio, es al mismo tiempo el hombre pentagonal, siendo la péntada que simboliza la perfección mística, y la perfección estética. Cinco es el número circular que multiplicado vuelve continuamente sobre sí.
EL NUMERO SEIS
También habla Vitrubio sobre el número seis en el capítulo primero de su libro tercero:
"Los matemáticos afirmaron que el número perfecto es el número seis, pues posee unas divisiones que suman seis, de la siguiente manera: la sexta parte, es el uno; la tercera parte, es el dos, la mitad del seis, es el tres; dos terceras partes componen el número cuatro, en griego dimoeron; cinco partes del número seis -pentemoeron-, es el número cinco; y el número perfecto y final ephectum.
De igual modo, el pie es la sexta parte de la altura del hombre, o lo que es lo mismo, sumando seis veces un pie delimitaremos la altura del cuerpo; por ello coincidieron en que tal numero -el seis- es el número perfecto, y además observaron que un codo equivale a seis palmos, o lo que es lo mismo, veinticuatro dedos". En Grecia se consideró al número seis como generador del Cosmos.

SIMETRIA
Es la disposición de las distintas partes de un todo de forma ordenada y con mutua correspondencia, que genera una forma proporcionada y equilibrada. Equivale al orden, y por tanto parte de la belleza. Según San Agustín, La belleza de un objeto se juzga a partir de estas tres cosas: especie, número y orden.
LA LUZ Y EL COLOR
 El hombre medieval siente cierta tendencia hacia el gusto por la luz y el color, apareciendo en los textos de los misticos y de los neoplatónicos como una metáfora de las realidades espirituales. La inmediatez y simplicidad son las características del gusto cromático, utiliza colores elementales, y sobre zonas cromáticas definidas y generan luz por la yuxtaposición de colores chillones, o valiendose de metales como el oro en los fondos.